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下面附上一則新聞讓大家了解時事
跨「越」鴻溝30年 擺脫汙名 聽見新住名告白
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台北市 / 陳璽鈞 張書堯
越南新住民突破了10.5萬人，她們早已成了我們的街坊鄰居。1990年代，很多民眾稱呼她們是「外籍新娘」，語氣中總帶著歧視！語言文化的隔閡、經濟的弱勢，都讓許多越南新住民受到污名化的對待！
如今30年過去了，我們深入不同的家庭，發現很多新住民困境翻轉了，但她們與台灣社會的那道鴻溝並未徹底消失。
1990年代，跨國婚姻在台灣形成風潮，而新住民所孕育的第二代，目前已經將近有41萬人，這個數字幾乎快要逼近整個新竹市或是宜蘭縣的總人口。
過去，「新二代」常常被貼上「成績差」的標籤，甚至被當成社會問題。但現在的校園，許多新二代表現傑出，更被視為政府推動新南向的尖兵。
而過去新二代因為自卑，往往不肯說出媽媽來自哪裡，但如今，新二代大學生劉千萍放下童年陰影，還發動和她一樣的新二代青年回越南尋根。
一大早傳統市場裡，接踵人潮來來往往，有一個嬌小身影穿梭其中，她是43歲的武氏釵，為了自家的小吃店，每天親自採買。
不細聽口音或許很難發現，她其實是越南新住民。34歲那年武氏釵來台工作，3年後嫁到台灣落地生根，天天跑菜市場，連攤商都把她當一家人。
內政部移民署的最新數據，台灣的婚姻移民人數突破54萬人，新住民成為台灣第五大族群，其中超過15萬人來自東南亞國家。
根據最新統計，目前台灣的越南新住民有10萬5千多人，佔所有新住民總數的將近2成，而光是新北市就有1萬8千名的越南新住民。住在這裡，他們早已融入我們的生活，成為台灣的重要成員。
用餐時間，店裡座無虛席！10坪不到的小小店面是武氏釵和丈夫陳宏偉實現夢想的地方，就連高齡90歲的阿公都常來店裡幫忙，一家人共同打拚，攢出更美好的未來。
孩子唸起越南童謠也勾起武氏釵對家鄉的回憶，翻起照片分享時，思鄉情緒瞬間爆發眼淚潰堤。
想辦身分證短期無法出境，加上開店賺錢沒能休息，武氏釵已經超過3年沒回越南，故鄉親人是她拋不下的牽絆，但想融入台灣，她們得比別人更堅強。
熟稔地打理自助餐店，她是嫁來台灣17年的阮氏金年，21歲那年正值花樣年華，卻成了家裡的經濟支柱，必須四處打工賺錢，最後憑著一己之力，6年前頂下店面當女老闆，闖出一片天。
客人無心說出的「新娘」，曾經是無數新住民心中的痛！1990年代，來自東南亞和中國的女性透過婚姻移民到台灣，人數逐年增加，她們的台灣丈夫大多是工農階級，甚至處於經濟困境，「外籍新娘」成了她們的「代號」、撕不掉的污名標籤。來台19年成為台灣第一位新住民紀錄片導演的阮金紅有深刻體會。
長期投入新住民議題研究，世新大學社會發展所教授夏曉鵑，2003年成立南洋台灣姊妹會發起正名運動，經過20多年努力，台灣對婚姻移民女性的稱呼，從「外籍新娘」、「外籍配偶」改為「新移民」到如今的「新住民」，她們在台灣的處境逐漸改善。但除了歧視標籤，更早期來的新住民女性，歷經過更多的苦難和心酸。
一邊修剪指甲，一邊和客人話家常，50歲的林玉婕是這家美甲店的主人，她的好手藝吸引了不少常客光顧，25歲嫁來台灣，已經在這塊土地過了一半的人生，但初到台灣，其實有一段慘痛過去。
80年代的台灣農村，對於這張美麗的外國臉孔充滿好奇，但語言的隔閡和文化差異，不時造成誤解，也讓林玉婕的身心備受衝擊。獨自在異鄉忍受孤獨，以淚洗面的日子過了8年，搬到城市後投入職場，身分更遭來差別待遇。
2017年發行的「我並不想流浪」專輯，道出許多新住民的心聲，洪金枝包辦了其中兩首。身為越南華僑的她，13年前搬來台灣定居，現在是小學的越南語老師。新住民的身分認同曾是她難以解開的心結。當時的淚已流乾，但說到被歧視的心境仍憤憤不平。長期遭到不平等對待，許多姐妹開始參與公民運動，為新住民大聲爭取權益。
近年來政府力推新南向政策，讓新住民逐漸受到重視，但30年的鴻溝真的消失了嗎?在社會系統中，新住民仍常因為相關法令的缺漏，求助無門歷程坎坷。
家鄉難以遺忘，新住民在這片土地上有了家、有了孩子，根也就留在台灣，穿上越南國服奧黛，每個姐妹笑的自信溫柔，人生的種種難題，也煙消雲散，在迢遙婚姻路上，我們看見新住民對生命的靭性，也盼在台灣這個新鄉，透過更完善的法規、友善的社會環境，保障新住民的權利，讓她們不再流淚。
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【華人健康網圖文提供／世茂出版】散播戴奧辛的母親
父母如果感情很好，家庭氣氛很開心，孩子也會很幸福。但是，許多母親會在孩子面前講出「不要像爸爸那樣喔！」這種話。孩子聽到時會有什麼感覺？這是孩子絕對不想聽到的話。對孩子來說，明明是自己最喜歡、很尊敬的父親，卻被母親親手打破他們心中的父親形象，孩子會搞不清楚這到底是怎麼一回事？對孩子來說，這應該是最殘酷的事。
此外，妻子即使想責備丈夫，也不能說出來，要以非責備的方式表現出來，也就是利用「I Message」或其他通訊軟體，進行交談。
所謂的「I Message」是以「我」為主語，以「我覺得～」或「我認為～」的方式來交談。這裡的「I」就是指「我」。
這個談話方式有兩個特徵，一個是「以『我』當主語」，另一個則是「只要能表達出自己的意見就是一百分，而且不要期待對方的反應」。只要能對丈夫說出：「我常常覺得很寂寞，希望你能聽我說一下話。」就可以給自己一百分。就算丈夫回答：「可是我也很累啊！」只要能表達出自己的意見，就是理想的結果。因為當我們期待對方做出自己想要的反應，就會受傷或失望。
對丈夫而言，會覺得利用這種交談方式，妻子不是責備自己，只是在向自己傳達心情。這樣日復一日地交談，即使原本沒有對話的夫妻，也會慢慢開始恢復對話。要做到這點，必須以「I Message」的基本，「（我）的心情是怎樣」持續關心自己的情緒。
在團體輔導過程中，我們鼓勵大家以這種交談方式提出意見或問題，逐漸養成這種習慣後，與家人談話時，自然能使用這種方式。如此一來，夫妻、親子之間的交談，就會像骨牌效應一樣慢慢恢復，家庭氣氛也會跟著逐漸改變。這是因為利用「I Message」的基本概念就是「別想要改變對方」。如果要求對方回答「是」，代表自己所說的話是支配、控制。
「別想要改變對方」是不控制對方的表達方式，是「I Message」的交談方式。很奇妙地，若對方也能理解這一點，對方也不會來控制自己。也就是說，利用「I Message」進行交談是擺脫共依存關係的第一步。
本文出自世茂出版《為什麼父母的愛令人痛苦》一書
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